《孟子告子上》有星：食，色，性也。由此可見聖賢應對男孩和女孩雲雨之事，亦敢作敢當，豁然開朗。今日就從古物的視角，給各位講一講古人的情趣用具。
春宮圖
美國影片《性書大亨》敘述了一部色情雜誌的創刊全過程，並呼喊：人民應當有粗俗的權利。美國佬自覺得這也是多麼的大的發展，可事實上，淫穢圖片這類物品，在中國早已有之。
《漢書》：“坐畫屋為男女裸交接，置酒請諸父姊妹飲，令仰望畫。”
這應該是在我國春宮圖的最初記述之一。而唐朝藝術家周昉的《春宵秘戲圖》，也是傳奇世界佳作。
緬鈴
這物流傳來源於緬甸，故得此名。這物結構並不繁雜——狀若豇豆，中空，內有鋼珠。功能與今之情趣跳蛋一樣。
就其歷史時間記述，《金瓶梅》中寫到：西門慶曰：這東西喚作做勉鈴，南方地區緬甸國出去的。好的也值四五兩銀兩。先把它放進爐內，隨後做事，妙趣橫生。
鎖陽
《中國植物志》記述：鎖陽，鎖陽科、鎖陽屬一年生植物肉質地生存草本植物，無胡蘿蔔素，整株棕紅色…莖圓柱型，站立、深褐色…這物的使用方法，我覺得只要是略知一二房內之事的人，都不會太難猜到。
例如元朝陶宗儀便說的十分立即：《輟耕錄》記述：其形絕類男陰，名曰鎖陽，即肉坦然這類。或謂裡婦之淫者就合之，一得陰之氣，勃然怒長。
而除“鎖陽”外，另有一種名叫蓯蓉的綠色植物，也會有同樣功能——明代《五雜組”物部三》記述：“蓯蓉瑩潤如肉，塞外無夫之婦時就地淫之。”這句話說的就是蓯蓉，極像男性陰莖增長，一些小寡婦在野外碰到它，現場便脫了褲子坐上來手淫。
角先生
若說“鎖陽”是物寶天華。那麼“角先生”就可謂是地靈人傑了。角先生雖比不上鎖陽那樣渾然一體，卻空出了一些別具匠心的精美：流傳這物品種繁多，有帶龜棱的，有上刻外螺紋的；甚至有，空心可加水升溫。
《肉蒲團》第十五回寫到：“…是個巨大的角先生，灌了一肚開水，塞將進來”。
清《林蘭香小說》亦提這物：……角先生之制尤其工妙，聞買議者或老媼或幼尼”，買賣倒昌盛得很，一些老太太和小尼姑居然是這物的摯愛用家。
匯總
實際上很多古時候情趣用具的創造發明，並不是是古代人對外開放的主要表現，乃為社會發展束縛的主要表現。例如春宮圖，就因爸爸媽媽恥于聊性，而用以性啟蒙教材內容。“鎖陽”，“角先生”等物，也是“不可再嫁，不可再婚”等性忌諱的衍生產品。
孔子《禮記》有星：“飲食男女,人之大欲存焉。”
正因如此，聖賢看待性這件事情，實際上比一般人豁達大度的多，這也是大家該多多的學習培訓的。
